星期五, 一月 13, 2006
查出趣味來的「分比問想」——以創十九30-38為例
「分比問想」是為信徒投入讀經生活，享受查經樂趣而設的查經進路（approach）。本文會以創世記十九章30-38節為例，來分享整個「分比問想」的小組查經過程。
1.查經以先：由選取經文開始
「分 比問想」強調，讀聖經應由個人的志趣開始。我們可按個人的感動和近日的喜好，藉投票選出一段約十節的經文，這肯定了大家在查經過程中，扮演重要角色，並反 映個人的志趣和關注。就如本文選用的經文，我曾不只一次在查經小組中查考過。組員關注的，就是羅得和兩個女兒「亂倫」的行為是否為上帝接納的同時，上帝又 如何看今天社會的道德問題，從而了解教會應有的道德立場。
2.「分」：一個讀經的入手點
選取經文後，便進入「分」的過程，「分」就是分段。分段的重點不在於其分段之準確與否，而是作為讀經過程的主要參考（reference）。在創十九30-38中，有人按故事情節的發展，分為四段，包括：30節為羅得和兩個女兒搬到山洞，31-33節提及大女兒和羅得性交，34-35節則是小女兒和羅得性交，36-38節就是羅得和兩個女兒交合後的結局。亦有人將大小女兒與父親的交合分割出來，即30-33節一段，34-38節又是一段。我們也可以按事情的開始（30節）、過程（31-35節）、結局（36-38節）分段。其實，我們還可以有第四、第五種分段做法。最後能否達到一致的結論，則非必然，這便能容讓不同分段的出現，更能豐富小組的交流及對經文的了解。
3.「比」：同與不同之間的體驗
「比」就是比較。比較可以是對先前的分段作出比較，了解當中的相同與不同；亦可以是仔細地找出一些重覆或對立的描述、句語及字詞等。回到創十九30-38?，我們可以比較大女兒和小女兒的態度和行為，亦從羅得在兩次性交經歷中來估計羅得的心境，也對兩次性交發生的經過作出比較，從而多角度的切入經文中。若我們看翻閱整個創世記十九章，更可將6-8和30-38比較，發現了兩個女兒主動和羅得交合的伏線，從而體會到事件的複雜性。「比」令人感到有趣之處，就是在找出矛盾和重覆中，體會當中的混亂情況，從而引發出更多線索，去追尋經文的信息之餘，同時又發現比較可以幫助分段，皆因分段可以從經文中之相同或對立的情景中分割出來。
4.「問」：讓心中的疑問表達出來
經過「分」和「比」，我們對經文的閱讀深入了，但又有很多不明所以之處，故此便要進入「問」的部分。我 們可以提出經文內容帶來的疑問，例如「羅得和兩個女兒為何在山洞?？」「羅得和女兒的關係如何？」這些問題可以從經文的內容中尋找或推測出答案來。另外， 我們或會提出由經文引發出來，經文卻沒有解答的問題，例如「羅得對此事感受如何？」「上帝為何不介入事件中，不讓人犯罪？」「當時的社會是否容許亂倫行 為？」「這是否一場倫理悲劇？」這些問題的出現，許多時候都是有感而發，問題背後亦反映了我們的關注。我們並不一定要找出答案，而是要了解提問者背後的想 法，如何影響我們去閱讀這段經文。故此，勿因經文沒有處理這些提問，而否定了這次查經的意義。
5.「想」：發揮想像的空間
然而，經過提問，自然會令我們想獲取答案。但是，答案不一定在導師或組長那?，而是由我們一同思想、一 同回應。「想」就是思想先前的疑問，好像羅得和女兒亂倫的事件上，我們可以發現上帝縱使沒有介入其中，阻止悲劇的發生，但羅得在6-8節 中，向所多瑪人提出以女兒代替天使給他們發生關係，以致女兒主動向羅得性交，導至事情的發生，並誕下兩個將來與以色列民族對敵的後裔（摩押和亞捫），這便 可以知道羅得父女的關係帶來什麼的結果來。此外，「想」可以超越「問」的限制，我們可以想像自己是當中的一個角色，例如是代入在兩個女兒的心境中，體會到 他們被父親出賣的不幸和不滿。還有，「想」也是我們在查經過程中的感想，從而讓組員知道各人的狀態和情緒，並增進組員間的彼此了解。
6.查經之後：才是讀經的開始
一直以來，我們都認為小組查經時間結束，就完成了這段經文的閱讀。其實，小組查經只是一個引發點，當我們對查經發生興趣，查經的內容便存於心中，化作平日思想的課題，甚至作出相應的行動。好像有一次查考創十九30-38後， 我和組員一同午膳，他們就繼續分享由經文引發出對「性傾向歧視條例」立法的意見，並思考如何面對社會上對性的不同觀點。一個月以後，我們成立了一個關注小 組，去認識「性傾向歧視條例」立法對社會及教會帶來的影響，並繼續從聖經角度了解基督徒面對今天性文化的應有態度和立場。故此，小組查經可以是我們持續讀 經和作出行動的起步點。
總括而言，「分比問想」讓我們在查經的過程中自行選取經文，並自行在經文中找出內容要點，體會讀經對我們的重要，從而讀出更多的趣味來。
1.查經以先：由選取經文開始
「分 比問想」強調，讀聖經應由個人的志趣開始。我們可按個人的感動和近日的喜好，藉投票選出一段約十節的經文，這肯定了大家在查經過程中，扮演重要角色，並反 映個人的志趣和關注。就如本文選用的經文，我曾不只一次在查經小組中查考過。組員關注的，就是羅得和兩個女兒「亂倫」的行為是否為上帝接納的同時，上帝又 如何看今天社會的道德問題，從而了解教會應有的道德立場。
2.「分」：一個讀經的入手點
選取經文後，便進入「分」的過程，「分」就是分段。分段的重點不在於其分段之準確與否，而是作為讀經過程的主要參考（reference）。在創十九30-38中，有人按故事情節的發展，分為四段，包括：30節為羅得和兩個女兒搬到山洞，31-33節提及大女兒和羅得性交，34-35節則是小女兒和羅得性交，36-38節就是羅得和兩個女兒交合後的結局。亦有人將大小女兒與父親的交合分割出來，即30-33節一段，34-38節又是一段。我們也可以按事情的開始（30節）、過程（31-35節）、結局（36-38節）分段。其實，我們還可以有第四、第五種分段做法。最後能否達到一致的結論，則非必然，這便能容讓不同分段的出現，更能豐富小組的交流及對經文的了解。
3.「比」：同與不同之間的體驗
「比」就是比較。比較可以是對先前的分段作出比較，了解當中的相同與不同；亦可以是仔細地找出一些重覆或對立的描述、句語及字詞等。回到創十九30-38?，我們可以比較大女兒和小女兒的態度和行為，亦從羅得在兩次性交經歷中來估計羅得的心境，也對兩次性交發生的經過作出比較，從而多角度的切入經文中。若我們看翻閱整個創世記十九章，更可將6-8和30-38比較，發現了兩個女兒主動和羅得交合的伏線，從而體會到事件的複雜性。「比」令人感到有趣之處，就是在找出矛盾和重覆中，體會當中的混亂情況，從而引發出更多線索，去追尋經文的信息之餘，同時又發現比較可以幫助分段，皆因分段可以從經文中之相同或對立的情景中分割出來。
4.「問」：讓心中的疑問表達出來
經過「分」和「比」，我們對經文的閱讀深入了，但又有很多不明所以之處，故此便要進入「問」的部分。我 們可以提出經文內容帶來的疑問，例如「羅得和兩個女兒為何在山洞?？」「羅得和女兒的關係如何？」這些問題可以從經文的內容中尋找或推測出答案來。另外， 我們或會提出由經文引發出來，經文卻沒有解答的問題，例如「羅得對此事感受如何？」「上帝為何不介入事件中，不讓人犯罪？」「當時的社會是否容許亂倫行 為？」「這是否一場倫理悲劇？」這些問題的出現，許多時候都是有感而發，問題背後亦反映了我們的關注。我們並不一定要找出答案，而是要了解提問者背後的想 法，如何影響我們去閱讀這段經文。故此，勿因經文沒有處理這些提問，而否定了這次查經的意義。
5.「想」：發揮想像的空間
然而，經過提問，自然會令我們想獲取答案。但是，答案不一定在導師或組長那?，而是由我們一同思想、一 同回應。「想」就是思想先前的疑問，好像羅得和女兒亂倫的事件上，我們可以發現上帝縱使沒有介入其中，阻止悲劇的發生，但羅得在6-8節 中，向所多瑪人提出以女兒代替天使給他們發生關係，以致女兒主動向羅得性交，導至事情的發生，並誕下兩個將來與以色列民族對敵的後裔（摩押和亞捫），這便 可以知道羅得父女的關係帶來什麼的結果來。此外，「想」可以超越「問」的限制，我們可以想像自己是當中的一個角色，例如是代入在兩個女兒的心境中，體會到 他們被父親出賣的不幸和不滿。還有，「想」也是我們在查經過程中的感想，從而讓組員知道各人的狀態和情緒，並增進組員間的彼此了解。
6.查經之後：才是讀經的開始
一直以來，我們都認為小組查經時間結束，就完成了這段經文的閱讀。其實，小組查經只是一個引發點，當我們對查經發生興趣，查經的內容便存於心中，化作平日思想的課題，甚至作出相應的行動。好像有一次查考創十九30-38後， 我和組員一同午膳，他們就繼續分享由經文引發出對「性傾向歧視條例」立法的意見，並思考如何面對社會上對性的不同觀點。一個月以後，我們成立了一個關注小 組，去認識「性傾向歧視條例」立法對社會及教會帶來的影響，並繼續從聖經角度了解基督徒面對今天性文化的應有態度和立場。故此，小組查經可以是我們持續讀 經和作出行動的起步點。
總括而言，「分比問想」讓我們在查經的過程中自行選取經文，並自行在經文中找出內容要點，體會讀經對我們的重要，從而讀出更多的趣味來。
